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清代道教文獻
 爵为子
唐会要高宗初以贞观礼节文未尽诏太尉无忌等重
加修撰勒成一百三十卷至显庆三年奏上高宗自为
之序是为显庆礼时许敬宗 李义府
用事其取舍多依
违希旨用博士萧楚材言礼不豫凶事国大丧非臣子
所忍言遂焚贞观礼国恤篇他诬谀类是事既施行 (第 32a 页)
 房元龄魏徵等因隋之礼增以天子上陵朝庙养老
 大射讲武读时令纳皇后皇太子入学太常行陵合
 朔陈兵大社等是为贞观礼高宗时又诏长孙无忌
 杜正伦 李义府
李友益刘祥道许圉师许敬宗韦琨
 等增之为一百三十卷是为显庆礼其文杂以式令
 而 (第 77b 页)
义府
敬宗方得幸多希旨傅会事既施行议者皆
 以为非诏复用贞观礼由是终高宗世贞观显庆二
 礼兼行而有司临事远 (第 77b 页)
        总 校 官 (臣/) 陆 费 墀
#+PROPERTY: JUAN 原序

读礼通考原序
礼有五丧祭重矣曲台之记石渠之论议于丧礼尤详
焉晋人崇尚庄老宜其自放礼法之外而于丧礼变除
假宁之同异独龂龂辨难若杜预卫瓘袁准孔伦陈铨
刘逵贺循环济蔡谟刘德明葛洪孔衍之徒均有撰述
宋齐以降言凶礼者不乏自唐徙五礼之名置凶礼第
五于时许敬宗 李义府
上显庆新礼以为凶事非臣子
所宜言去国恤一篇自是天子凶礼遂阙宜柳宗元以 (第 3a 页)
 (讲丧服于清徽堂而梁书言始兴王憺薨昭明太子/命诸臣共议从明山宾朱异之言以慕悼之辞宜终)
 (服月夫以至尊在御不废讲求丧礼异于 李义府
之/言不豫凶事而去国恤一篇者矣 又曰旧唐 (第 24a 页)
李)

 (义府
传初五礼仪注自前代相沿吉凶毕举太常博/士萧楚材孔志约以皇室凶礼为豫备凶事非臣子)
 (所宜言 (第 24a 页)
义府
深然之于是悉删而焚焉裴守贞传守/贞为太常博士高宗崩时无大行凶仪守贞与同时)
 (博士韦叔夏辅抱素等讨 (第 24b 页)
    之亦视其人尔长短不可限也
李翱百官行状奏凡人之事迹非大善大恶则众人无
由知也故旧例皆访问于人取行状以为依据今之作
行状者非其门生而即其故吏莫不虚加仁义礼智妄

言忠肃惠和或言盛德大业远而愈光或云正道直言
没而不朽曾不能直叙其事故善恶混然不可明至如
许敬宗 李义府
李林甫国之奸臣也其使门生故吏作
行状既不指其事实虚称道忠信以加之则可以侈于
房玄龄魏徵裴炎徐有功矣此 (第 6b 页)
其百官黪公服至山陵事毕乃服常公服
          右禫祭
唐书礼乐志五礼二曰凶礼唐初徙其次第五而 李义
许敬宗以为凶事非臣子所宜言遂去其国恤一篇
由是天子凶礼阙焉至国有大故则皆临时采掇附比
以从事事已则讳 …… (第 54b 页)
 (裴氏乃悉取其所刋定及奏复于上辨列于下联百/执事之仪以为崇丰二陵集礼藏之于太常书阁君)
 (子以为爱礼而近古焉然则 李义府
许敬宗所削开/元礼所阚者瑾之书悉有之矣今考王溥作唐会要) (第 55a 页)
 者为行道烧香也其他如毕仲荀所记谓唐高宗时

  李义府
为太子设斋诏五品以上行香不空三藏为
 神尧以下忌辰行香恐亦只是行道烧香无撒香之
 事国朝自有景灵宫后 …… (第 15a 页)
 间每然香薰手或以香末散行谓之行香遗教经云
 比丘欲食先烧香呗案法师行香定坐而讲所以解
 秽流芬也斯乃中夏行香之始唐高宗时薛元超
 义府
为太子设斋行香中宗设无遮斋诏五品以上
 行香不空三藏奏为神尧而下七圣忌辰设斋行香
 至文宗朝宰臣崔蠡 (第 15b 页)
 如枣许大此则骸骨有假物而不朽之效也

旧唐书李光进葬母于京城之南原将相致祭者凡四
十四幄穷极奢靡城内士庶观者如堵 李义府
传龙朔二年 (第 33a 页)
义府
请改葬其祖父营墓于永康
陵侧三原令李孝节私课丁夫车牛为其载土筑坟画
夜不息于是高陵栎阳富平云阳华原同 (第 33a 页)
 (有驸马都尉宁远/将军程怀亮碑)
 兰陵公主(驸马都尉窦怀悊合葬九集古录目公主/名淑字丽真太宗第十 女碑以显庆四)
 (年十月立 李义府
撰怀悊书京墓又有驸马/都尉兖州都督窦怀悊碑见 兆金石录)
 晋安公主(驸马都尉韦/思安合葬)
 安 …… (第 17a 页)
 赠吏部尚书并州都督大安县公阎立德
 左卫大将军赠荆州都督范阳郡公张延师
 左卫大将军赠特进并州都督芮国公豆卢宽 (李义/府
撰)
 (碑在西/峪村)
 赠幽州都督平原郡公长孙敞(无忌从父碑京兆金/石录墓有 永徽中)
 (立 …… (第 21a 页)
 (传虞世南书据碑颖达卒时世南之亡久矣盖规/摹世南者也 集古录目碑以贞观二十一年立)
 国子祭酒赠礼部尚书新野县公张后胤 (李义府
撰/碑在西峪)
 (村在复斋碑录碑以显庆三年三月/立 昭陵 以上见新旧唐书传)
 左武候将军赠荆 (第 22a 页)
 即是妻同于幼
旧唐书吕諲丁母忧起复上元元年加同中书门下三
品赐门戟既立于第门或谓諲曰吉庆之事不宜凶服
受之諲遂权释衰麻当中而拜人皆笑其失礼 李义府
居母服起复有制朔望给哭假 (第 4a 页)
义府
辄微服与
占候人杜元纪临晨出城东登古冢候望哀礼都废
唐书李林甫闻萧颖士名欲拔用时颖士寓居广陵居
母丧 (第 4a 页)
 卫瓘袁准孔伦陈铨刘逵贺循环济蔡谟刘德明葛
 洪孔衍之徒抣有撰述宋齐以降言凶礼者不乏自
 唐徙五礼之名置凶礼第五于时许敬宗 李义府

 显庆新礼以为凶礼非臣子所宜言去国恤一篇自
 是天子凶礼遂阙此柳宗元以不学讪之也迨宋讲
 学日繁 (第 114a 页)
 (为襄王襄之元年桓公首为是举以尊之则子带尚/何敢窥其鼎之重轻也哉此葵丘之盟有功于周室)
 (不为不大矣 来李
氏廉曰宰周公见经者二此会宰/孔也三十年 聘宰阅也又曰桓公翼戴襄王之事)
 (始于首止中于于洮终于葵 (第 17b 页)
 用则天下由是乱矣盖始用君子而卒用小人者此
 中材庸主之通患也故其国家亦皆始治而终乱且
 以唐室观之高宗始与长孙无忌褚遂良则治终与
  李义府
许敬宗则乱明皇始与姚宋则治终与李林
 甫杨国忠则乱德宗始与崔祐甫则治终与裴延龄
 卢杞则乱宪宗始与杜 (第 39b 页)
 不能终辅成王之过也尝观唐之君多有始而无终

 高宗用长孙无忌褚遂良则治用许敬宗 李义府

 乱明皇用姚宋则治用李林甫杨国忠则乱德宗用
 崔祐甫则治用卢杞则乱宪宗用杜黄裳裴度则治
 用皇甫 (第 27b 页)
 因之曰有纯孝之心斯有纯孝之事有纯孝之事斯
 有纯孝之化通章主意全重在心上
天下大悦而将归已节 张彦陵曰首三句只悬空说
 下方指出舜 来 李
衷一曰此节大旨与轻富贵无
 干即是后章天下之士多就之者为不顺于父母如
 穷人无所归之意盖天下悦而归舜 (第 51a 页)
(李云虎/豹以皮)
(有文章见猎/也田猎也)(音/袁)(七馀/反)之便(毗肩反旧/扶面反)(音 来李
音/狸崔云旄)
(牛/也)来藉(司马云藉绳也由捷见/结缚也崔云藉系也)蹴然(子六反改/容之貌)之治( (第 32b 页)
 为宋也宋亦以其为天下之异而赴于诸侯非宋欲
 移异于人也特异显于宋圣人亦因其实而著之盖
 灾异有天下之灾异有一国之灾异螟螽𧌒蜚鸲鹆
  来李
梅实是一国之灾异他国未必有也日食星陨
 陨霜杀菽梁山崩沙鹿崩之类是天下灾异其灾异 (第 62a 页)
蔡叔又当思所以盖之故治水成功而鲧配夏郊率德改行而蔡叔世祀岂
非孝之大乎后世如沈充叛臣也其子劲以死节著 李义府
奸臣也其子湛以忠义闻若劲与湛可谓能盖其
父之愆矣○又谷梁传孝子成父之美不成父之恶故魏颗从治命君子是之 …… (第 13a 页)
发明此理箕子为武王陈洪范先言五行次言五事盖在天则为
五行在人则为五事知之者须是知得个模样形体如何旧见 李先生
云且静坐体认作何形象此个道理大
则包于乾坤挈提造化细则入毫釐丝忽里去无远不周无微不到但须是见得这周到 (第 19a 页)
 (以盖之故治水功成而鲧配夏郊率德改行而蔡叔/世祀岂非孝之大乎后世如沈充叛臣也其子劲以)
 (死节著 李义府
奸臣也其子湛以忠义闻若劲与湛/可谓能盖其父之愆矣○汉孔氏曰汝乃行善迹用)
 (汝身使可踪迹而法循之能 (第 3a 页)
 亦以是而乱其群哉何也噬人之犬不吠吠人之犬
 不噬李林甫城府深密人莫窥其际好以甘言啖人
 不露辞色凡上所厚者则亲厚之 李义府
容貌温恭
 与人语必嬉怡微笑李辅国能随事龊龊谨密取人 (第 33a 页)